请以“面对他人的不幸”为题写一篇不少于800字的文章。要求：①角度自选，立意自定；②除诗歌外，文体自选。
【押题理由】
困难、逆境、挫折乃至灾难，所有这些我们每个人都有可能遇到。当别人遭遇到以上这些厄运而需要帮助时，我们是施以援手，还是袖手旁观？是见义勇为，还是冷漠视之？这关乎着一个人的道德与良知，更关乎着人们的价值观念。广大中学生的人生价值观念正在逐渐养成和成熟，这种选择的过程足以体现他们的价值取向，因此，这方面的命题一直备受高考命题者青睐。
【写作导引】
写作命题作文的关键在于采用发散式思维，深入挖掘作文题目背后的内涵。写作本题同样也不例外。我们可以顺着下面的思路来发掘：面对他人的不幸，要给他们安慰和鼓励，如果只是说一些责备的话，只会起到反作用，让人更加伤心、难过。一个民族的文明程度和良知所在，某种程度上就体现在人们是如何对待那些处境不利的人的。海明威在《丧钟为谁而鸣》中写道：所有的人其实是一个整体，别人的不幸就是你的不幸，不要以为丧钟是为谁而鸣，它就是为你而鸣。英语中也有一句名言：一个人的不幸就是所有人的不幸。所以，我们可以直面现实，剖析当代社会的人情世态。既可缘事生理，升华出对人性的思辨，也可抽丝剥茧，洞析人性的渊源和趋势；既可缜密运笔，尽展写作规范文体的深厚功底，也可独辟蹊径，凸显写作另类作文的个性才思。总之，只要能展露你对物性、人情、世态的感知、感受和感悟，均可连缀成文。
【押题范文1】
面对他人的不幸
不幸是晴空的霹雳，划破平静的长空，露出血迹斑斑的裂口；不幸是大海的狂啸，掀起层层巨浪，击碎蓝宝石般的海水；不幸是酷暑里的飞雪，冰封了炎夏的火热，在拨动的心上铺上一层寒霜。忘不了莫泊桑笔下的“我的叔叔于勒”，连亲兄弟也不肯认他；忘不了关汉卿杂剧中的窦娥，蒙冤受屈成刀下亡魂；忘不了鲁迅先生《祝福》中的祥林嫂，在祝福之夜死于无爱的人间。不幸的压迫是何等的残忍，不幸的伤害是何等的痛苦，我们应该如何对待他人的不幸呢？
杜甫在安史之乱中，在成都的浣花溪畔盖起了几间草屋。深秋，狂风卷走茅草，屋里雨漏不止，这种情景引发他作出传世名篇《茅屋为秋风所破歌》，歌的主题，不就蕴含着先他人之忧而忧，后他人之乐而乐的情操么？后来他把这儿的屋子让给一个姓吴的亲戚住，自己住到了十里外的东屯。不久，以前的邻居寡妇来诉苦说，新主人不让她打树上的枣子；于是，他又写作了《又呈吴郎》一诗，劝告自己的亲戚，要他对这位无依无靠的寡妇亲切友好些。这儿的“友好”和前面歌的主题，不都是关爱绽放的花朵么？
回顾2020年，有十个人曾经令全中国都为之感动，其中高耀洁、衡阳消防支队21名官兵和尾山宏在面对他人的不幸时，以博爱、忠诚、正义感动了中国。77岁高龄的高耀洁，迈着蹒跚的步伐，走在民间防艾滋病之路上，走访了河南1000多个村庄，见到1000多个艾滋病者，花费8万多元无偿资助164名艾滋病孤儿。面对他人的不幸，高耀洁以“但愿人皆健，何妨我独贫”的博爱感动了中国。衡阳消防支队21名官兵冒死救援疏散，使412位居民无一伤亡，但20名救火的消防官兵被埋在废墟中，因公殉职，仅1人生还。面对他人的不幸，衡阳消防支队官兵以用自己年轻的生命�I卫他人生命的忠诚感动了中国。日本着名律师尾山宏，本着良知，冒着日本国内右翼势力的恐吓的危险，从1963年起无偿参与了四十年来“山西慰安妇案”、“731人体试验案”和“南京大屠杀”等所有对日诉讼案件，成立“中国人战争受害者索赔要求日本律师团”。面对他人的不幸，尾山宏以跨越国家和民族的正义力量感动了中国。面对他人的不幸，他们以震撼人心的人格力量感动了全中国。
我们的民族是有仁爱传统的，中华民族解困扶危的优良传统并没有泯灭。都说跨世纪的一代是民族的未来，但如果没有一颗博爱、忠诚、正义之心，我们能够继往开来吗？在别人的困难与不幸面前，我们不能做缩在洞穴的鼹鼠、一走了之的兔子或高傲不屑的梅花鹿。
简评：
文章用两组排比开篇，先声夺人，气势逼人。行文中作者首先选取杜甫的故事作为事例，内容新颖别致，夺人眼球；然后选用高耀洁、衡阳消防支队21名官兵和尾山宏的事例作为论据，时代感很强。文章最后对全文作了总结，提出如何面对他人的不幸，卒章显志，收尾简短有力。本文提出问题、分析问题、解决问题的清晰的结构思路值得借鉴。
【押题范文2】
面对他人的不幸
上海女青年陈燕飞下班回家途中，见到有人掉进了苏州河，桥上站了很多人，但就是没人下水抢救，她不顾自己已有5个月的身孕，连忙下河救起落水者。可是，她放在岸上的皮包却被人偷走了。
这件极具讽刺意味的平常事儿，第ｎ次折射出人性的色彩。在面对他人的不幸时，人自觉分成三种：围观凑热闹的，眼睛的极度“热情”搭配着手脚的麻木，心大半是冷酷的；趁机偷东西、发他人倒霉财的，那心不但冷酷到底，更浸满了奸邪的毒汁，总“敏捷”地制造更大的混乱和不幸；主动救人的，心灵是完整健康、鲜红跃动的，保持着人性本质的美德。可叹的是前两种人相对于第三种，犹如万众光临个人演唱会，好不壮观！殊不知，心灵也是会溺水的，前两种人的良心，靠谁来拯救，又拿什么拯救呢？当第三种人少之又少，趋近于零时，怕是整个人类社会都生活在水下，喘不上气来了。
“人之初，性本善”，中国人是信奉性善说的，有的人吃斋念佛，有的人募捐，都巴望积下点善缘。然而，悲悯同情之心是自然的流露，是刻意不来的，生活中的点滴才最能养心积德。自私是良心的大敌，博爱是老师、帮手，惟有用一泓温热去对待他人的不幸，把他人与你自身看作一体，去关怀、爱护、照料，你的心才不会溺水，呼吸到人间透着阳光香味的氧气。
《悯农》、《观刈麦》这样的篇章是悲悯之心自古的传承，洗涤俗世的铅华，触动人的泪腺，泪洗良心。鲁迅，则以另一种犀利的大爱，尽现人性的冷漠卑劣，直刺整个民族的不幸，从思想上救治。当祥林嫂被冷漠麻木的心推向了地狱，那些现实生活中蒙昧的“杀手”的心，应该猛然一栗吧。漠视他人的不幸正是自己的不幸，罪恶人只有在惊醒、觉悟、悔过后，溺水的心灵才能出现生机，回到本善的轨迹上。冰心将人生之径播满芬芳，“使穿花扶月的人踏着荆棘，不觉痛苦；有泪可挥，不觉悲凉”，这便是对待他人不幸时，本应流露出的善心，本应采取的善举，“人皆有之，贤者能勿丧耳”。
其实，帮助不幸中的人并不一定要捐巨资、流血牺牲、损害自身的利益。他人失意时轻轻拍拍他的肩膀，静静倾听满肚苦水人的倾诉，他人失误时不嘲笑自吹而是开解，他人身体欠佳或重病，送去几句点燃希望的话或一首振奋的音乐……这点点荧光就会给处于黑暗中的人无限的光明，那是一种心灵上的的抚慰和蕴藉，能使爱融注于人类共同撑起的生命的每一环节，溺水的心灵在如此的过程中上升，上升，乃至升华，终于发出人性的光辉。
拿什么拯救溺水的心灵？很简单，救人就是救己。
简评：文章由一则极具讽刺意味儿的平常事儿说起，提出“拿什么拯救溺水的心灵”的问题。然后分析、解决问题，古今事例，列举引用，在娓娓道来中拨开迷雾，拯救溺水的心灵。最后用“救人就是救己”的概括总结全篇，卒章显志，掷地有声。本文中心突出，观点独到深刻，结构完整，语言流畅。